杨子姗晒结婚证文化是人类发展长河中经济政治社会发展状况和发展成果在观念形态上的反映，经历朝历代文人记录、整理、发掘、创作、积累而成。文化制度是历朝历代统治集团根据统治需要对文化成果进行选择、规范并加以定型的制度化形态。其主要功能作用是为人类社会提供思想遵循、行为规范、艺术产品，满足人们的精神需求。

　　第一、中国文化制度是底蕴深厚、创新发展的文化制度。中国文化制度历经五千年的积淀，不断更新改造，去粗取精、去伪存真、提炼精华，创作新成果、增添新内容、提供新规范，把中国古代优秀文化、现代革命文化、社会主义先进文化融为一体，形成了中国特色社会主义文化制度。

　　中国文化制度内涵丰富，包含着理论、道德、艺术三个大的子系统。每一个子系统中都内涵着深厚底蕴、自觉传承、创新发展，发挥着满足人民精神需求，为经济政治服务的功能作用。

　　一是中国文化制度是注重思想指导、持续理论创新的文化制度。中国历来是一个重视学术研究、讲究思想争鸣的国度。早在春秋时期，就有诸子百家创造了中国古代最早的反映当时经济、政治、社会发展状况和客观规律的理论成果，形成了以儒、释、道为代表的一大批系统化的思想学术典籍，成为中国学术探讨、理论研究的源头活水。到西汉前期，汉武帝听取采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开启了中国历史上以儒家思想作为统治思想的先河。一直延续到清末，长达1700余年。

　　到了清朝后期，中华民族遭遇了西方列强的百年欺辱，中国人民奋起反抗，产生了资本主义性质的思想理论。其典型代表，就是孙中山提出的理论和联俄、联共、扶助农工三大政策。

　　建立中华民国以后，中国并没有赶走西方列强，并没有获得民族独立和人民解放，反而陷入了军阀混战的危险局面。正是在这种背景下，中国应运而生，开启了新民主主义革命的新征程。中国在28年艰苦卓绝的斗争中，坚持把马克思列宁主义和中国革命的具体实际相结合，坚持“把马克思主义中国化”的创新理念，创立了思想。有了思想的指导，中国革命面貌就换然一新了，不但赶走了西方列强，消灭了蒋家王朝，推翻了压在中国人民头上的三座大山，而且建立了人民民主专政的新中国，开启了社会主义建设的新征程。

　　改革开放以后，中国有不断进行理论创新，先后创立了理论、“三个代表”重要思想、科学发展观。党的十八大以来，我们党坚持把马克思主义基本原理和中国新时代改革开放的具体实践相结合，牢记“把马克思主义中国化”的创新理念，继承和发展了思想、理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的创新成果，高度概括了中国全面深化改革、持续扩大开放的实践经验，集中了全党集体智慧，创立了新时代中国特色社会主义思想，为中国特色社会主义理论体系增添了新财富，成为指导全党全国各族人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。科学理论指引方向，先进思想提供行为指导。这恰恰是西方文化制度所缺乏的。

　　二是中国文化制度是注重价值观念、坚持道德建设的文化制度。在中华民族的漫长历史发展中，历朝历代都十分重视价值追求，形成了以“仁、义、礼、智、信”为核心的价值观。孔子提出了“仁、义、礼”的核心价值理念；紧随其后的是孟子将其延伸为“仁、义、礼、智”，增加了一个“智”的核心价值理念；最后是董仲舒将其扩充为“仁、义、礼、智、信”，又增加了一个“信”的核心价值理念。至此，这五个核心价值理念作为一个体系得以形成，人们将其称之为“五常”。恰恰是这五个核心价值理念成为中国古代价值体系中最核心的要素，贯穿于中华民族伦理道德发展的全过程。

　　在发掘中华优秀传统文化中蕴含着的思想观念、人文精神、道德规范的过程中，结合时代要求，不断继承创新，形成了以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”为内容的社会主义核心价值观。这一核心价值观，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。在中国特色社会主义进入新时代，我们要充分发挥社会主义核心价值观的引领作用，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯。

　　道德是依靠自觉践行的行为规范。中国古人总结概括出许多道德规范和修养要诀。孔子有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的行为规范、有“己欲立而立人，己欲达而达人”修养遵循、“吾日三省吾身”的修养要诀；孟子有“富贵不能淫；贫贱不能移、威武不能屈”的行为规范、有“穷则独善其身，达则兼善天下”的修养理念；《大学》有“修身、齐家、治国、平天下”的行为规范，有“格物、致知、诚意、正心”的修养原则。中国古人把人的伦理水平和道德修养看得高于人的才能，并作为评价人才的重要标准。司马光说：“德者，才之帅也。”古人还做过这样的概括：“德才兼备谓之圣人，德才兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。这些高明的见解，充分说明中国古代对伦理道德建设的高度重视。

　　中华优秀文化中有关伦理道德的名言和典籍浩如烟海，我们要不断发掘其中的闪亮珍宝，丰富当代社会主义伦理道德观，用来指导实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民，形成良好的社会风气。这也是西方伦理道德力所不及的。

　　三是中国文化制度是注重创作导向、追求艺术精湛的文化制度。中华民族在悠久的文明发展中，积累了丰富的文学艺术珍品和宝贵的创作经验。既有远古时代的神话传说，又有反映远古时代的诗歌作品集《诗经》；既有战国时代的楚辞，又有《离骚》《天问》等诗歌作品；既有汉代的汉赋，又有《史记》等史中有文的伟大作品；既有南北朝时代的文学理论专著《文心雕龙》，又有诗文总集《文选》；既有唐代的诗歌，产生了以诗仙李白、诗圣杜甫为代表的创作群体，又有韩愈、柳宗元所倡导的古文运动，使大量优秀散文作品留存于世；既有宋代的宋词，产生了以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派和以柳永、李清照为代表的婉约派，又有范仲淹、陆游、文天祥等文学大家留下的优秀散文作品；既有元代的元曲，创作了《窦娥冤》、《望江亭》、《汉宫秋》、《西厢记》、《赵氏孤儿》等著名剧作，又有产生了关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家；既有明清时代的小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等四大古典文学名著，又有汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》等戏曲名作。只要略微叙述，即可看到中国的历朝历代无一不是一个百花齐放、作品荟萃的时代。这是中国人民引以为傲的文学艺术画卷。

　　在如此丰富多彩的文学艺术画卷上，中国人民继续书写更为精美的文字、描绘更为精彩的图画、创作更为精湛的作品。在民主革命时代，既有大量揭露旧社会的腐朽黑暗的文学作品，以巴金的《家》、曹禺的《雷雨》、老舍的《骆驼祥子》和《四世同堂》为代表，又有以小说和杂文为匕首和投枪，公开揭露统治阶级的腐朽没落，唤起中国人民奋起斗争的小说和杂文作品，以鲁迅的《呐喊》、《彷徨》和16部杂文集为代表；既有讴歌革命斗争的壮丽史诗，以诗词为代表，又有鼓舞革命斗志的雄壮歌曲，以《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》为代表；既有启发革命群众觉悟的歌舞剧，以《白毛女》为代表，又有反映根据地土地改革和社会生活的文学作品，以丁玲的《太阳照在桑干河上》，赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》为代表。

　　在社会主义建设时代，中国的文学艺术迎来了百花齐放的新阶段。既有大量革命斗争的回忆录，以《红旗飘飘》、《星火燎原》为代表，又有以革命史实为题材的长篇小说，以《铁道游击队》、《红旗谱》、《林海雪原》、《青春之歌》、《野火春风斗古城》、《敌后武工队》、《红日》、《红岩》等为代表；既有反映革命题材的电影作品，以《红色娘子军》、《智取华山》、《革命家庭》为代表，又有鼓舞人民斗志的歌曲，以《歌唱祖国》、《我的祖国》、《英雄赞歌》等为代表；既有以歌颂丰功伟绩的大型舞蹈史诗，以《东方红》为代表，又有讴歌长征壮举的大型歌舞剧，以《长征组歌》为代表；既有表现新中国建设时期艰苦奋斗的长篇小说，以《创业史》、《山乡巨变》为代表，又有反映和平时期人民新生活的戏剧作品，以《朝阳沟》为代表。

　　在改革开放的新时代，中国的文学艺术迎来了百花盛开的春天。既有清算“左”的错误影响、医治文革创伤的文艺作品，以卢新华的《伤痕》、刘心武的《班主任》为代表，又有讴歌改革开放、颂扬党的十一届三中全会历史功绩的精品力作，以张平的《抉择》、刘心武的《钟鼓楼》、古华的《芙蓉镇》、蒋子龙的《乔厂长上任记》为代表。这个历史时代，文艺的各类作品呈现出爆发时发表。小说、诗歌、散文、文艺评论、电影、电视剧、歌舞、戏曲、绘画、书法等艺术门类精彩纷呈，不胜枚举。

　　在中国百年的历史上，有两次著名的文艺座谈会，对中国的文艺工作发挥着不可或缺的重要指导作用。这就是：1942年5月召开的延安文艺座谈会。提出了文艺为人民大众服务问题，为党的文艺工作确定了正确方针；2014年10月召开北京文艺工作座谈会。提出了今后文艺事业发展的大政方针。这两次文艺座谈会所形成的文件，是我国文化文艺事业发展的重要指导性文件，对中国文化文艺事业的发展产生了极为重要的推动作用。这是西方文化制度所望尘莫及的。

　　第二、西方文化制度是商业气息浓厚、走向僵化保守的文化制度。西方文化制度历经四百多年历史变迁，适应资产阶级统治需要，把反对封建主义斗争中所形成的思想观念、价值体系、道德规范固化为制度形态，形成了资本主义文化制度。这种文化制度反映资本霸道本质，商业气息日益浓厚，多年来少有变化，逐渐步入僵化保守状态。

　　一是西方文化制度是论证资本合法、阐述掠夺有理的文化制度。在资本主义制度的不同发展阶段上，资产阶级的经济学家群体纷纷著书立说，分别以不同形式维护资产阶级利益。古典经济学家都把资本主义看作是自然、和谐、永恒的生产方式，他们的理论既有科学的成份，又存在严重的矛盾。随着工业革命在英国的兴起和完成，为资本主义经济大规模发展奠定了坚实基础。对资本主义发展抱有浓厚兴趣的学者，也开始研究资本主义的各种经济现象，以便为资本的合法性、为掠夺的合理性找到理论根据。1776年，亚当·斯密发表了《国民财富的性质和原因的研究》这部为资本主义经济学奠基的理论巨著。他在其理论著述中，虽然揭示了许多经济现象的规律性结论，例如，社会分工是提高生产率的重要环节；由“看不见的手”市场来配置资源引导发展；提倡自由竞争、反对政府干预的自由市场经济理论；提出了劳动价值论，首次明确提出价值和使用价值的概念。这些论述都是经典性的。但是，他提出的财产私有制的合法性；提出追求自私自利是人类的天性的论述，显然是在为资本主义制度做辩护。大卫·李嘉图是继亚当·斯密之后，英国古典经济学的“最后的伟大的代表”，是英国古典政治经济学的完成者。他在1817年发表的《政治经济学及赋税原理》中阐述了他的税收理论，提出减轻税收负担是增长经济的最好办法；他支持自由贸易，提出通过自由贸易，能够使世界资源得到充分合理的利用，达到世界产出的最大化。其兴奋点和关注点都集中在经济范畴代表的数量关系，丝毫没有触动私有制度。因为他把资本主义制度看作永恒的制度，他的所有研究成果都是为这个制度更加完善。到20世纪30年代中期，古典经济学转变为近代经济学。主要代表经济学家马尔萨斯、萨伊。在其后的经济理论大综合、大调和中出现的经济学家密尔、马歇尔。20世纪30年代以后，近代经济学转变为现代经济学，主要主要代表经济学家凯恩斯。虽然他们对经济学理论做出了许多建树，但这个资产阶级学者群体无一不是资本主义制度的拥护者和捍卫者。这是由他们的阶级属性所决定的。

　　在19世纪40年代到90年代，资本主义正在由自由阶段向垄断阶段发展，欧洲掀起了风起云涌的革命运动。与此相适应，出现了以马克思和恩格斯为代表的无产阶级理论家，他们深入研究资本主义剥削的秘密，揭示了资产阶级统治的反动本质，成为启发工人阶级和人民大众革命觉悟的理论武器，成为改造旧世界、建设新世界的普遍真理，为人类社会的未来发展指明了正确方向。他们所创立的理论马克思主义，成为埋葬资本剥削、铲除掠夺的锐利武器，因而成为近代以来传播最广泛的思想理论，并催生出一种新的社会制度形态--社会主义制度，开创了社会主义制度代替资本主义制度的崭新道路。应该说，在资本主义文化制度形成过程中出现拥护资本、赞成掠夺的学说和反抗资本、铲除掠夺学说两种截然相反的理论，是完全符合客观规律的现象，并不值得大惊小怪。

　　二是西方文化制度是宣扬普世价值、追求虚假道德的文化制度。在欧洲资产阶级反抗中世纪封建主义的斗争中，出现了一批资产阶级学者，创建了一种有别于封建社会的价值体系。18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物，法国著名启蒙思想家卢梭，坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；提出自由平等主张，强调自由要受法律约束；提出“天赋人权说”，主张主权在民。法国启蒙思想家孟德斯鸠提出三权分立学说，主张权力分散、相互制约，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。他们提出的民主、自由、平等、博爱、人权这些核心价值理念，构成了迄今为止的西方价值观体系。

　　西方资产阶级为了规范社会行为，提出了一整套冠冕堂皇的道德规范。欧洲资产阶级革命以后，就把重人权、重契约、重功利、重竞争、重思辩，作为道德原则和行为规范。在西方资本主义社会，以金钱为目的的思想已经渗透到社会关系的方方面面，人与人之间的关系变成了一种赤裸裸的金钱关系。在金钱上面，西方的所谓是非观（伦理讲是非）、善恶观（道德讲善恶）都变得不堪一击。这种确立在金钱关系上面的社会关系，反映在伦理道德上，就形成了个人主义、利己主义、功利主义、实用主义为核心理念的道德体系和价值准则。

　　西方资本主义国家把他们的价值观和道德观当作人类普遍适用的行为准则。多年来在全世界到处强制推行，搞了所谓的和平演变、颜色革命、民主之春，不但没有使当事国的经济获得发展和社会获得进步，相反却使社会陷入内战、动乱之中。西方企图用强加于人的做法改变这些国家的社会制度和意识形态，是适得其反的，是不得人心的，也是注定要失败的。

　　三是西方文化制度是创作导向扭曲、文艺走向衰落的文化制度。西方文化制度是伴随着资本主义兴起而形成的。它发端于文艺复兴，经由宗教改革、工业革命和科学革命最终以制度形态问世。资本主义作为新的生产方式，必然会采取文艺的表现方式予以反映出来，形成大量的文学艺术作品。既有但丁的《神曲》，拉开了文艺复兴的序幕，又有达·芬奇的《蒙娜丽莎》、米开朗琪罗的《大卫》为代表的绘画艺术；既有莎士比亚的《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》为代表的戏剧艺术，又有狄更斯的《艰难时代》、《大卫·科波菲尔》，雨果的《悲惨世界》、《巴黎圣母院》，巴尔扎克的《人间喜剧》，塞万提斯的《唐吉坷德》，海明威的《老人与海》，马克·吐温的《百万英镑》为代表的长篇小说。既有歌德的《浮士德》诗剧名篇，又有《格林童话》、《安徒生童话》寓言名著。

　　随着资本主义从自由走向垄断，西方的文学艺术开始走下坡路，精品力作大幅度减少。其原因就是创作导向逐渐偏离正常轨道，向追求猎奇、刺激、虚妄、荒诞的方向转变，出现了许多表现暴力凶杀、低俗、虚拟狂想、荒诞无稽的文艺作品，形成了超现实主义，抽象主义等流派。这就是随着欧美主要西方国家相继进入帝国主义阶段，为了巩固其统治地位，开始用金钱来收买文人为其歌功颂德，为麻醉民众提供精神鸦片。鉴于这种背景下，创作出大量媚俗的文艺作品也就顺理成章、不足为怪了。

　　从中国文化制度与西方文化制度的比较中，我们可以清晰地看出：中国文化制度历史底蕴深厚，内涵丰富多彩；注重思想指导、持续理论创新；注重价值观念、坚持道德建设；注重创作导向、追求艺术精湛；精品力作叠出，文化艺术繁荣。西方文化制度在思想理论上，论证资本合法、阐述掠夺合理；在伦理道德上，宣扬普世价值、追求虚假道德；在文化艺术上，创作导向扭曲、文艺走向衰落。孰厚孰薄，高下立判。